Estancias del Ser

Invitación

2010-03-09T20:15:00.000-08:00

Beneficiarios del Programa de Estímulo
a la Creación y Desarrollo Artístico
de Michoacán emisión 2008
P r e s e n t e

Por este medio me permito extenderles la más cordial invitación para que
asistan a la muestra final de becarios emisión 2008, misma que tendrá lugar el
día jueves 11 del presente año en punto de las 18:00 horas en la Casa de Cultura de
Morelia, bajo el siguiente programa:

Auditorio Luis Sahagún
18:00 - Apertura de bienvenida y proyección de la presentación del PECDAM emisión 2008
18:30 - Concierto Coral "Cantando a Michoacán" con la Dirección del Maestro Manuel Torres Cosio
Becario en la Categoría de Creadores con Trayectoria

Claustro Mayor
19:00 - Apertura de pendones
- Lectura "Estancia del Ser" a cargo de Leticia Carrera López, becaria en la Categoría
de Jóvenes Creadores en la disciplina de Literatura.
19:30 - Brindis y concierto "Reflexiones desde el Sur a Erongarícuaro" a cargo
del Maestro Alejandro R. Colella Forzatti, becario en la Categoría de Creadores con Trayectoria.

Gracias...

2009-12-30T20:45:00.001-08:00

Y aunque la estancia sigue...
tal vez las palabras ya no.

Gracias por ser parte de este proyecto...
gracias a todos los lectores....

Hoyos negros

2009-08-25T20:37:00.000-07:00

¿Se lee el ensayo? ¿El ensayo es importante para nuestra cultura? ¿Por qué en la escuela nos hablan tan poco del ensayo?
¿Por qué parece que no hay lectores de ensayo? ¿Por qué el ensayo para ser una zona masculina y con tan pocas mujeres? ¿Qué tiene de raro decir que uno acepta ser lector de ensayo? ¿Por qué parece que el ensayo está condenado a ser publicando en revista o periódico, pero pocos libros? ¿Por qué son pocas las editoriales que apuestan al ensayo? ¿Por qué los lectores no apetecen los ensayos y los confunden con estudios? ¿Por qué imaginamos que el ensayo siempre es aburrido?

Hay pocas respuestas en mi cabeza, pocas ideas de como contestar el asunto, sin embargo las dejo abiertas, tal vez alguien pueda ayudar a contestarme, tal vez alguien desee contestar sobre los hoyos negros del ensayo.

Del verbo soñar

2009-06-30T09:21:00.000-07:00

¿Y si todavía es tiempo del verbo soñar? ¿Y si todavía debemos tener esperanza, fe, alegría y levantar la cara al mal tiempo, después del temporal que pasa?
A veces los verbos que pronunciamos más cotidianamente son verbos que no dan una idea de tranquilidad y estabilidad, son verbos que pronunciamos día a día y parece que la realidad se mezcla con una pesadilla que sin comprender se vuelve realidad, conjugamos de varias formas y los repetimos: robar, matar, pelear, destruir, tomar, degollar, ahorcar, demandar, gritar, entre otros tantos y el por el tiempo en que vivimos creemos que es lo normal, lo indicado.
La historia siempre tiene una historia más cruel y perversa que la que vivimos, tiene referentes más sangrientos, más inhumanos, más trágicos. Empero, somos los que vivimos nuestra época y eso es suficiente para repensar en que no deberíamos permitir que la fragilidad de nuestra vida se pinte con tonos tan oscuros.
En el libro de "Las cárceles elegidas" de Doris Lessing, que son cinco conferencias, explica cómo es que se mueve la masa y lo terrible de no pertener a ella es la condena y expulsión de la misma sociedad. Así los verbos que cobran fuerza son los que se repiten en los noticieros, en los períodicos, en la calle, en ese estado al que se deja someter la mente.
Pensar, creer, amar, reflexionar, crear, conocer, saber, entender, comprender a su vez otros tantos, son verbos que parecen estar en desuso no sólo de actuarlos, sino además de pronunciarlos.
Nuestra generación acaba de vivir la primer pandemia del siglo XXI, el primer golpe de estado en América Latina del siglo XXI, la primer crisis mundial del siglo XXI, sin embargo nos falta ver la primer democracia mexicana en crecimiento, nos falta ver el primer país libre de violencia interna, nos falta ver el primer político honesto, nos falta ver el primer descubrimiento médico que revolucione la medicina, nos falta un pensador, filósofo, escritor que entre sabio, todologo y otra cosa sea humilde, nos hace falta un entendimiento entre las diferentes religiones, que no desencadene fundamentalismos armamentistas, nos hace falta una cultura del medio ambiente y el rescate del ser humano que somos y no tanto los consumidores en que nos han convertido.
Somos una generación que se cansa de su espacio porque el tiempo nos hace correr sin pensar mucho, mas empero tenemos la necesidad y creemos que es necesario que algo nos de una respuesta, una ligera sospecha que el mundo está asumiendo está necesidad de cambio.
La estancia del ser en estos días busca pronunciar el verbo soñar cómo otros hombres al hacerlo han cumplido sus sueños, el verbo soñar que de espacio al crear, creer, crecer, saber, reflexionar, reconocer.
Somos la generación que cansada del laberinto quiere construir las alas de la humanidad.

Sexting, una forma de ser de esta nueva generación

2009-06-03T09:34:00.000-07:00

¿Qué es lo que nos ocurre hoy en día con el internet? ¿Qué hace diferente a mi generación con las nuevas generaciones y sin embargo algo se comparte?
El siguiente link del periódico El Universal, me parece prudente leerlo y tenerlo en cuenta para tratar de explicar que es lo que somos como generación, que sin serlo vivimos el mismo tiempo y compartimos los mismos problemas.

El tema es Sexting, algo que si no fuera por el internet, no estaría pasando.

http://www.eluniversal.com.mx/sociedad/3193.html

Y si no somos todos un sólo punto del cristal: ¿Por qué parece que tampoco somos tan distintos?

Somos las ideas pensadas (fragmento)

2009-04-29T09:39:00.000-07:00

Por ello, podemos decir que a veces los libros que leemos, son apenas el reflejo de lo que hemos deseado pueda ocurrir en este mundo, en este momento y en este tiempo. Los libros guardan las ideas, ya sean memorias, teorías, sentimientos, imagines futuristas, ciencias para que todo aquel que se acerque a leerlos tenga encuentro con ese otro ser humano, ya no sea de oído y de presencia sino de ideas que se desbordan en las grafías que contienen las páginas.
Vivimos un tiempo en que pensar no es de todos, no todos queremos hacerlo algunos nos evadimos de mil formas, pensar en lo que ocurre en este tiempo puede ser contraproducente como para estar en una depresión constante, un dolor que nos queda en el alma, algo así como una anestesia para poder andar más tranquilos, diría Frankl, ahora perdemos el sentido de la vida porque nos olvidamos que es lo que nos corresponde hacer; generalmente, podemos herirnos de miedo y no volver a pensar.
Algunos más activos, tratamos de cuestionar mucho lo que ocurre en nuestro tiempo. Sin entender mucho seguimos adelante, las pocas ideas que no son heredadas las vemos evaporarse al tiempo que nuevas llegan y se implantan a través de la televisión. Son pocos los que se libran en esta tempestad, son pocos los que alcanzan a descifrar las grafías de los libros, libros que cobran sentido; como dice Zaid, son pocos los que han aprendido a dar el golpe de un libro y sentirlo, entonces han aprendido a leer y en ese sentido aprender a leer se traduce como aprender a pensar.
La gran mayoría nos perdemos apenas en imágenes y frases que en lugar de ayudarnos a mirar nos nublan la vista, la mente. Dejamos de pensar por decisión propia. Dejamos que otros piensen por nosotros y creemos que las diferencias no son tan buenas. Nos volveremos dictadores por momentos en lo que debemos o no pensar.
Por momentos buscamos como calmar la mente, rezamos, meditamos, caminamos, corremos, golpeamos. La mente nos traiciona por infinidad de instantes, nos recuerda los temores, de día y de noche. Las pesadillas se convierten en terribles recuerdos durante el día.
Pensamos poco realmente porque pensar en este tiempo nos pesa. No son días para pensar en un mañana, debemos pensar solo en un presente que nos demanda respuestas. Sin embargo creo que muchos de nosotros imaginamos que es prudente pensar en la esperanza, recobrar la fuerza para pensar que el mundo se puede imaginar con otras formas, lejos de la destrucción en la que nos vemos envueltos.
Pensar en los cómos se puede dejar de pensar que el mundo está mal, dirían los expertos en programación neurolingüista, dejar de ver lo que ocurre y reprogramarnos para pensar en positivo nuestra vida, ser mejores cuando la tempestad se viene contra nosotros.
El pensamiento parece caerse en la pesadumbre a la que le impone el tiempo, pero a diferencia del resto del cuerpo, el pensamiento es el único libre, se le abraza con la fuerza de quien es capaz de volar, se le permite ir hacia donde mejor le plazca y se torna cada día mejor herramienta para liberarse de las ataduras que le podrían generar tristezas infundadas en su propia vida, en su propio terreno.

Lo que hay de esperanza

2009-04-17T20:08:00.000-07:00

La verdad he estado leyendo noticias, todos los días, mi análisis de lo que nos pasa y nos ocurre día a día, ha sido terrible, creo que por fin me nubla la vista. Pensar siempre ha sido uno de mis verbos favoritos, pero la verdad comienzo a dudar si debe serguir siendolo.

Hoy quise detenerme ante la incongruencia de las notas que encontre en cierta agencia de información del estado de Michoacán. Luego imagine que no deberíamos tener más hijos en este momento. Después me libere de cierta fragción, libere mi miedo y me quede detenida. Tal vez el mundo no está tan mal, pero no encontramos la forma de mirarlo. Las terribles ideas que nos dejo Orwell sobre el mundo vigilado, el mundo donde lo manda ese "Gran Hermano"; nos deja un sabor entre advertencia y despertar, no es la realidad es un aviso de cómo evitar llegar a ese extremo.

Hoy en las preguntas que lance al destino me contesto que debe existir esperanza. Por alguna buena razón lo creo. Hoy no quiero seguir mirando los errores sin dejar de observar los aciertos. El mundo es complicado, los humanos hemos generado distancia impensables para respetarnos, sin embargo, algo me dice que esas distancias son para que tengamos que caminar, acercarnos y en ese camino, encontrar nuestras respuestas.

Respuestas

2009-04-04T11:01:00.000-07:00

Ando indagando, preguntando, cuestionando; no me bastan las respuesta de los filósofos, ni de los escritores, mucho menos las de los psicólogos, ni los sociólogos, antropólogos para comprender que somos.

La estancia del ser en estos días no depende del ser en sí mismo. Hay una capa que nos arrulla para no ver que somos.

Entonces recuerdo que Michael Ende en su libro "La prisión de la libertad" tiene un cuento que sus personajes son Sombras, una de ellas se da cuenta de lo que está ocurriendo y alerta a las demás después de que ella a librado una lucha personal por salir de ese estado. El resto de las Sombras lo odian, porque las despertó de su sueño maravilloso y ahora sufren porque saben la verdad. La idea nos hace viajar a Platón, pensar en esa lucha, en esa búsqueda de la verdad, en el Mito de la Caverna. En ambos casos, los que se han liberado a sí mismo han quedado fuera del grupo, fuera de la razón, fuera de la estructura que los hace felices no así verdaderos, libres.

La esperanza de Ser, de comprender que somos corazones sintientes, mentes pensantes, seres que se hacen con el pro-yecto del día a día, aunque sutil sigue latente.

¿Qué somos? ¿Qué tipo de seres humanos somos nosotros los del siglo XXI que vive antes las crisis con un miedo atravesado y no reconoce la fuerza de ser que tiene, de ser algo más de lo que le han dicho de debe o puede ser?

Platón con la filosofía, Ende en la literatura (a lo mejor infantil, juvenil, a lo mejor para adultos) nos advierten de lo duró que es asumir lo que somos y la mentira que vivimos. Creo que lo duro no es encontrar la mentira, sino asumir que se es, así mismo como individuo, lejos de las máscaras que nos ahogan, que somos la esperanza que nosotros mismos pongamos en aquello de despertar y asumir el reto de estar despierto, lejos de las sombras.

De lo frágiles que somos

2009-03-08T20:32:00.000-07:00

Somos fragilidad. En estos días que saber de muertes es tan cercano, tan cotidiano, tan parte de nosotros, no puedo imaginar como es que no reconocemos la fragilidad que somos. En un suspiro podemos ser nada, ser apenas el recuerdo de los que acaso intuyen nos conocieron. Somos extraños entres los que nos miramos. Nunca lograremos saber de los seres que están cerca de nosotros.

Somos seres tan frágiles que hacemos, inventamos, creamos objetos, ideas, inventos con el objetivo de primero hacernos sentir más importantes de lo que somos y en segundo que logre que el mundo nos nombre infinitas veces, que nos trascienda y el mundo no nos olvide.

Somos polvo. Somos muerte-vida que no reconoce ni cuando vive ni cuando muere. Somos seres de rituales que en muchos sentidos si no fuera por ellos, no sabríamos de la espirítualidad humana. Ya no es cosa de Dios sino de hacer que el hombre se divinice por momentos, es cuestión de superar la animalidad, porque eso de ser civilizados, nos ha quedado terrible lejos de lo que las primeras sociedades democráticas pudieron imaginar.

Conjugación del verbo AMAR

2009-01-26T21:05:00.000-08:00

A mi Abuelo,
porque conjugo el verbo
AMAR durante toda su vida.

Cuando alguien dice te amo y sabe el trasfondo del asunto, sabe que esas palabras son tan poderosas que mueven al mundo entero.

Nuestra generación cree que la palabra amor está vacía. Nos hemos olvidado de conjugar el amor en tiempo presente, en el día a día, en la conjunción del tú, del otro, de nosotros. Nos hemos perdido en clausulas sociales del tener, querer, saber, poder, sin comprender siquiera que son verbos menores ante la excelencia y fortaleza de un amar bien conjugado.

Amar es un verbo que viene de adentro hacia fuera y viceversa; y en ese vaivén se celebra una vida plena, cuando plenos de conciencia y corazón amamos con todo lo que somos y un poco más.

Más de Camile de Toledo

2009-01-06T20:11:00.000-08:00

No ya un paréntesis, sino la línea de vida dibujada en una palma de silicona.
P. 130.

***

Nosotros que nos encarnamos en el espacio, somos tiempo cristalizado y depende de nosotros disolvernos.
P. 136.

***

Vivimos en equilibrio sobre el hilo inmenso de las ilusiones perdidas. No cedemos.
P. 164.

***

Ahora hubiera podido meterme en ellos y sacar una teoría: estudio comparado de la máscara en el teatro griego y el pasamontañas en los Indios de Chiapas [...].
La máscara renacía para escapar del nuevo encierro de la imagen. La máscara renacía para escapar del encierro de la identidad. La máscara renacía para escapar del empobrecimiento del sentido. La máscara renacía para salvar a los excluidos del orden fluido. La máscara renacía porque la política se había convertido en una representación fáctica, y porque nosotros no deseábamos comprometer nuestro verdadero rostro.

***
Sólo el arte y la literatura pueden salvar el espesor y la espiritualidad del ser, trascender la pasión de la histórica, ganar lo real, escindirlo y conquistar otras conciencias hasta que el encierro se rompa con la muerte o la libertad, y que el cuerpo reaparezca, vapuleado por los flujos, sangrante, pero vencedor.
P. 206.

***

Tomado de: Punks de boutique, México, Almadía, 2008.

2009

2009-01-01T14:48:00.000-08:00

Somos lo que cargamos en la memoria, lenta y oscura se levanta en algunos momentos. Este es uno de ellos, recuerda al apenas caído 2008, apenas puede recordar la infinidad de guerras, de muertes, de malos momentos, apenas la sonrisa de las fiestas, alegrías de la humanidad pueden revertir al cansancio de pensar en el 2008 que ya no es.
Somos esa memoria que en su ingenuidad proyecta con infinita esperanza, no quiere pensar que la guerra está perdida antes de mirar el campo de batalla. Pero la guerra sigue, seguirá, la lucha por encontrar la armonía es de este tiempo 2009 que llega con cierta seriedad, es un estratega terminante que quisiera que la memoria recobrara el sentido y le contará que fue lo que ella no logra olvidar, así encontraría como crear momentos de profunda alegría o evitar que se derramará una lágrima mas. Así que llegamos a un año que sabe lo terrible que se viene, que fue pero sobre todo que es. Sabe que no debe perderse en oasis, debe encontrar las ciudades perdidas, los secretos que se quedaron ocultos en los animales y plantas para recobrar esa animalidad y terrenalidad que nos devuelve a ser humanos ligeros y alegres, mirando el cielo, el azul claro que recuerda de seres que nos miran, mirar el rosa, morado, rojo de los atardeceres cuando asimismo el misterio que se esconde en el cuerpo, en la mente y en ese otro que sin ciencia se ha visto que también nos pertenece, digamosle como queramos: alma, espíritu, anima, etc.
Somos los pasos que andamos de la memoria de vida, lo que nos permitirá actuar con la precisión del momento, la sonrisa segura y el aire de sabios que nos pide el camino, el tiempo, el tiempo sin tiempo que espera pacientemente nuestra conciencia a tiempo.

De Eugenio Trías

2008-12-30T20:48:00.000-08:00

Nada sé acerca de mi propio poder. De mi poder aquí yahora, en el acto que esto -- aquí y ahora-- comprometido. Nada sé acerca del poder del pensamiento y de la escritura. Es, me parece, un acto de amor, un don.
P. 57

***

Apoderarse de otro sin dominarlo, dejándolo en consecuencia en libertad: eso es amarlo. Sólo por virtud de amor, que es capacidad de amor, puede alcanzarse una válida interpretación. En esto, como en todo, amor y conocimiento se hallan interconexos. Tanto más amo a una mujer, a un libro, a una partitura, a un personaje del pasado, a un objeto, tanto mejor llego a conocerlo.
P. 94

***

Cierta persona se dice a sí misma en la soledad <>. Y añade también para sí: <>. Advierten sus conocidos la conclusión, si bien, obviamente, desconocen la premisa. Y dicen para sí <>. Lo que para ella era conclusión es para ellos premisa. Premisa de la cual concluyen <>. En consecuencia, el final de la historia consisten en que ya nadie quiere a esa persona, realizándose de este modo su deseo: la ficción producida por éste (primer malentendido de la serie de los malentendidos) se ha cumplido a sí misma.
Lo que llamamos realidad es, la más de las veces, efecto de infinitas ficciones que han terminado por cumplirse.
P. 114

***

El ser amado es uno mismo; y es, desde sí, todos los otros. O un otro que complica en y para sí todos los otros. Ese otro elegido puede ser un mancebo, puede ser un libro de cabecera, unos ojos de mujer, la amada inmortal,una brisa, un bombardero, una pocilga, cualquier cosa. Ese otro es primero pretexto. Pero al final de la Obra resulta ser fruto cuajadao, cristalizado, perfeccionado, de manera que el ser minúsculo de los principioscobra toda la magnitud de su esencia y de su sustancia. Esa magnificiación es obra del amor, sinónimo del arte y de la creación. Sinónimo de poder. La genialidad de Nietzsche consistió, al igual que la de Platón, en intuir el nexo esencial entre todas estas ideas.
P. 139

***

Tomados de: Meditación sobre el poder, Barcelona, Anagrama, 1993.

De Camile de Toledo

2008-12-11T20:32:00.000-08:00

Sin haber escuchado su voz, asistimos a los cantos de despedida. Se cerró la lápida. La ceremonia concluyó. ¡Regresen a sus casas! ¡Enciendan la tele! ¡Hagan algo! No le den más vueltas. La voluntad del Hombre es una fruslería, una bonita mentira. Concéntrense en ser ávidos y codiciosos y estúpidos.
p. 41.

***

Los poderes sólo se dejaban ver como risibles íconos. Sus sedes sociales exhibían fachadas sin patio interior --Nike subcontrataba lo esencial de su producción para dedicarse únicamente a lo inmaterial, la marca y su imagen--.
p. 67.

***

Y lo seguirá siendo durante muchos años: los placeres y las alegrías del capitalismo sólo sacian la mitad del ser humano. Es natural que la otra mitad se despierte alguna vez para recordar qué, más allá de los deseos del tener, yase el potente deso del ser.
p. 86.

***

En la era del encierro, el "dandismo de masas" describe la condición de un hombre sentado sobre un motón de porquería y que ríe. Se sabe de memoria cada residuo del montón, y como los conoce tan bien, se hecha a reír. [...] No se niega por ceguera. Más bien, la visión permanente del montón hace a sus ojos vana la consideración de un objeto "en particular". No es un bárbaro. Es incluso todo lo contrario. Es un alma sensible, femenina, incapaz de violencia. Simplemne ha renunciado. Si se ríe es porque ha elegido vvir "sobre" este montón de porquería y no "contra" él. Ha construido en él su casa, su ropero, su fumadero y su bibliote. La risa es su estética... una estética de la resignación.
p. 91.

***

Tomado de: Punks de boutique, México, Almadía, 2008.

De lo que se vive

2008-11-17T20:43:00.000-08:00

A veces uno anda en la calle, mira a las personas, los rostros son diversos; se imagina que cada uno de ellos tiene una razón para andar por la misma acera que uno, caminan rápido o lento, llevan bolsas llenas de cosas que no sé para que puedan servir, y de igual forma, me mirán a mi.
Caminar en las aceras a las dos de la tarde, es porque seguramente, corremos para llegar a casa y comer o es porque tenemos dos horas para hacer los pedientes antes de regresar al trabajo...

El mundo anda de prisa... con mucha prisa, la verdad no creo que se detengan para ver las caras de los otros, ni siquiera imaginar lo que las bolsas cargan.

El mundo camina, camina sin pensar si deja algo importante en el trasncurso del recorrido.

De Liliana Weinberg

2008-10-31T22:12:00.000-07:00

El libro títulado "El ensayo, entre el paraíso y el infierno" es un buen acercamiento sobre el ensayo leyendo un ensayo justamente; las referencias, citas, son excelentes, de forma muy especial el lenguaje y la estructura me parecen muy cercanas al ensayo, ese extraño ser que como bien dice la autora seencuentra entre el paraíso y el infierno.
Por lo mismo me atrevó a citarla y recomendar su libro ampliamente:

Algunos tienen miedo al ensayo. Otro tienen fe en el ensayo. Parafraseando a Italo Calvino, diremos que nuestra fe en el futuro del ensayo consite en saber que –––a pesar de apariencias engañosas ––– hay cosas que sólo el ensayo, con sus medios específicos, nos puede dar. El ensayo lleva una firma: el ensayo es ejercicio de responsabilidad por la interpretación de la cosa pública. El ensayo es una puesta en valor: no es nunca ejercicio literario gratuito y neutral, sno antes bien examen de lso más diversos temas desde el mirador del compromiso. El ensay es interpretación: es ejercicio permanente de confrontación entre nuestros saberes y los nuevos datos que nos aporta la experienca. El ensayo es diálogo, es mirada, es compresión. El ensayoes ejercicio de memoria y de imaginación, y es siempre una forma de recuperación de la comunidad perdida y restitución del sentido fracturado. El ensayo precisa de nosotros, sus lecores, para que se comprendan sus claves, sus guiños, sus debatesm sus obsesiones, sus salvaciones: el ensayo, epifanía de sentido, nos necesita para que se produzca su milagro.

Tomado de:

Liliana Weinberg, El ensayo, entre el paríso y el infierno, México, F. C. E., 2001, p. 103

Definición de ensayo según Carlos Oliva Mendoza

2008-10-13T20:01:00.001-07:00

El siguiente texto es un acercamiento al ensayo en los ojos de Carlos Oliva Mendoza. Él es ganador del Premio Nacional de ensayo José Vasconcelos 2001, por lo cual creo necesario leer su punto de vista sobre el tema.

ENSAYO E INFORTUNIO
Nueva repetición sobre el ensayo

UNO

El ensayo, como algunos autores que pernoctan fuera del canon nacional han sostenido, no es un género. En la furiosa especie que llamamos literatura existen géneros y subgéneros; el ensayo, en cambio, a penas es un borrador, una forma de la escritura desordenada o en crisis. Si se me apresura, puedo decir que es una radical intervención tecnológica de la memoria, por esa razón, por su extremo trabajo de superficie a partir de la escritura, es que no puede reflejar mitologías, ni siquiera crear imagologías de larga duración. Por el contrario, el ensayo produce objetos de consumo. De forma abyecta y rápida, pone al autor y al lector en un circuito de consumo, donde la escritura, en este caso la escritura como ensayo, se vuelve una mercancía y, como lo vemos en la mayoría de publicaciones donde se aloja este seudo-género, crea un fetiche social. En esta esfera de circulación fetichista y mercantil, no hay diferencias sustanciales entre un ensayo publicado en Caras, en la revista de vuelo de Aeroméxico, en la revista de la UNAM o, incluso, en revistas de culto, pienso por ejemplo en Granta o en Sur.

DOS

Gabriel Wolfson dice que la gran mercancía sigue siendo la novela. Sostiene que la novela es como el refrigerador, la lavadora, el horno; en cambio, el ensayo es la mercancía chafa, se parece, cuenta, a la que uno compra en esas tiendas de todo a 5 pesos o todo a dólar. Si uno ve el panorama editorial del mundo, sólo se puede sostener que a Wolfson le asiste la razón.

TRES

El ensayo, esa forma de la escritura que niega constantemente toda estructura mitopoética, por esa razón no pueden considerarse ensayos puros obras como La invención de América, Palinodia del polvo o La expresión americana, ha desarrollado en México una deslumbrante estructura metareferencial, existen sendas antologías, encuentros y las revistas nacionales publican preferentemente “ensayos” de todo tipo. Me pregunto, lo juro, sin maldad retórica, ¿por qué esta mercancía es tan exitosa?

CUATRO

Uno de los mejores ensayistas de México es Héctor Villarreal. Es fácil saber por qué, le interesa lo único que, realmente, importa en el ensayo: la forma. Lejos de su discurso las discusiones sobre metonimia y metáfora, sobre el yo y el lenguaje, sobre cualquier prototema sustancial. Lo suyo es lo apócrifo: los perímetros de la forma, el fetiche y la certeza invicta del fragmento. Incluso en la peda, desdeña cualquier posibilidad de consenso. Sólo lo he visto flaquear tres veces: al hablar de Coapita, al cantar las rolas del Tri y al referirse a un mezcal del que se me olvida su nombre.

CINCO

La vigencia del ensayo tiene que ver con la permanente destrucción de dos estructuras que están dadas previamente al propio giro lingüístico del ensayo: el lenguaje y el objeto sobre el que se ensaya. Justo por esta razón, es que para que un ensayo se desarrolle tiene que recargarse primero y después patear una tradición lingüística. Si no existe esa tradición, si se encuentra desvencijada o si depende, como en nuestro país, de los mass-media, el ensayo será deficitario, porque no tiene un polo de enfrentamiento. No tiene, en rigor, un demon que destrozar. La segunda condición de su desarrollo es la materia o la cosa sobre la que se ensaya o a partir de la cual se ensaya. Al ser esta escritura una técnica de intervención artificial de la memoria, debe de presuponer el objeto que va a recordar, a tematizar y, en última instancia, por el movimiento de su escritura, a trivializar.

SEIS

Por más que se diga que el ensayo trabaja sobre cualquier temática, lo cierto es que es identificable en una sociedad cuál es el polo central de referencia de un ensayo. En Latinoamérica y, especialmente, en México, se sigue ensayando sobre esa mercancía que llamamos nación. Todos los otros temas, la muerte, la justicia, la literatura, la política, tienen como fondo un debate sobre la posible comunidad nacional. Obvio, la situación y actualidad del ensayo es ruinosa entre nosotros, porque el objeto, si es que aún existe ese objeto que llamamos nación, es un objeto decadente y miserable.

SIETE

Todo lo anterior, no implica que no se hagan buenos ensayos, que no surjan formas de asolar tanto al objeto nacional como a la propia lengua; pero en strictu sensu, el ensayo vive hace algunos ayeres en una crisis de la que no puede salir sin la despedida de la idea de nación y sin el crecimiento comunitario de nuestra lengua.

OCHO

Los bárbaros, poco a poco, han cambiado su lugar de residencia; ahora residen en el Sur. Dos de los escritores más destacados y, de facto, poco conocidos y lejos del mainstream literario son E. Huchín y J. Pech Casanova (no nombrarlos por completo es mi contribución para salvarlos de la fama). Estos dos escritores tienen un problema radical con el ensayo: son buenos escritores. Me explico, son homéricos y hasta un poco socráticos. Están radicalmente apegados al más antiformal de los temas, al más sustancial de los problemas del arte: al tema de la tierra, (véase para divertimento metafísico y sustento de esta tesis El origen de la obra de arte, del nazi Heidegger). En fin, que su problema es que no mienten cuando escriben. Uno de ellos fluctúa entre la prosa académica y la profunda voluntad de estilo, es una especie de Steiner. El otro es, sin remedio y a veces atentando contra él, un cronista de un territorio que, como todo terruño, será olvidado. En el fondo saben que lo único que permanece es la tierra y se aferran por unir esa certeza al lenguaje.

NUEVE

Sergio Ugalde es, aunque no lo parece, un buen polemista. La última vez que discutí con él dijo una mentira y una tautología. Me desconcertó. La verdad, ergo, la tautología, es que el ensayo trata sobre la memoria y sus formas de despertarla. Desde este punto de vista, jamás podremos coincidir en que el ensayo es un ejercicio artificial de memorización social. Y, efectivamente, no lo es; o no solamente es eso. El ensayo guarda, como toda escritura, un principio trascendental del recuerdo, no es sólo un acto artificial. Por más que los puestos de periódicos y las librerías del mundo estén llenos de ese engendro que sirve para la sobremesa o para el confort de retrete; el ensayo es una traducción de la fractura comunitaria y, por lo tanto, es también un acto honesto de nostalgia. Tiene razón Sergio. La mentira, en cambio, es que el yo, esa fantasmagoría de todo ensayista que aún aspira a no sufrir, es el artilugio que propicia la “fricción del texto”. Debo de reconocer que fue tan rápido, que lo único que alcance a replicar fue una bravuconada: ¿por qué necesitamos de un artilugio tan pobre? Y él, sagaz, dijo que se trataba de uno entre muchos, de uno artilugio con un poder, esto lo intuyo yo, de aglutinar las cosas. Entonces remató: se trata de propiciar el acto de reminiscencia, el ejercicio colectivo de la memoria. En el tono de mis notas, debería de decir que esto es falso, que el yo, que tú, que cualquiera que lea y que no lea, que viva y que no viva, no tiene ninguna capacidad de ejercer por sí solo una concentración capaz de imantar la memoria. Incluso cuando nos enamoramos fallamos… Pero no lo diré, por el simple hecho de que escribo. ¿Quién escribe? Yo. Y eso es falso, la escritura es un ejercicio colectivo o no es, pero sé que escribo yo. Ahí está la infame mentira y el despliegue reminiscente: el acto de fricción erótica que implica hacer visible esa extraña patología de la que apenas alcanzamos a ver los jirones del yo: romper para curar y para volver a romper.

Ser acción

2008-08-30T08:36:00.000-07:00

¿Usted imagina su vida sin verbos? ¿Sin acciones?
¿Imagina un mundo sin Ser o Estar?

Somos acción, somos los que por las acciones mostramos quiénes somos, qué somos, cómo somos, dónde somos.

Estancias del Ser propone ser el lugar donde se escriba de eso que Somos en este tiempo y lo que desde mis ojos se pueda narrar.